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是无明。“历历孤明”是净缘,佛性乃绝对,亦有亦无是相对的。
如:“非有非无”,非有非无的解释,就是心里面什么都不执着,一切皆空,又不能执着空,是“真空妙有”;又不能执著有,是“妙有真空”,通是...《梵网经》的时候,佛说:“一切众生皆有佛性,我是已成之佛,汝等是未成之佛。我本元自性清净,若识自心见性,皆成佛道。”《华严经》中说:“一切众生俱有如来智慧德相,但以种种执着迷昧,不能证得。”世间法即...
月溪法师
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任病 思想任他起亦好,灭亦好。“不执着一切相,不住一切相”、“对境无心,一切无碍”。《圆觉经》言:“任彼一切,随诸法性……说名为病。”
释迦佛说:“世上甚么病都不算大,此病是大。”又说:“如是...即不起思想;一是能受染缘,即有善恶、是非、爱欲、喜怒等,是有漏的,人人的不一样。有漏者,即有为,换言之,思想忽起忽落之义也。依上所说,观照般若是能一动一静,不动即静,不过动时多,静时少耳。迦叶佛对观照...
月溪法师
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位念时是谁?是谁念佛?主要参“谁”字,绵绵密密,朝于斯,夕于斯,追问个明年。人死了,口还在,为什么不会念?会念的是谁?离心意识参。除却思量分别,不执着我。所谓心,不是世间人所讲的“肉团心”。《楞严经》...十月十八日开示
第七识,执着我,我乃是生死根本。想了脱生死,第一先要破我执,打香板警策,打七识,离文字,要亲证,真参实悟。有人错认识神为本来面目,古人说:“学道之人不识真,只为从前认识神,无量劫来...
惟因法师
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保持不失,功夫成片,便可达到「事一心不乱」,那时候,日常心境很宁静祥和,行为也不用强制了,遇事能随缘不执着,不起「现行」。
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迷中觉
...家人、抑或对朋友也很不错,但却总是得不到认同及合理的回报,除此之外,在生活中,又往往发生了很多不如意的事,总是不及人那么好「命」,那么好「运」!心中觉得很是不公平,为什么「衰运」总是追着自己?
为什么...
佚名
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天主教的传播起到重要推动作用。佛耶冲突实际上是天主教与中国民间文化的冲突。宗教不宽容是佛耶冲突及天主教不能融入中国文化的根本原因。
关键词:天主教、佛教、冲突、轮回
晚明的中西文化交流,...来源于古希腊毕达哥拉学派。[3]利氏此论,或可说是不了解佛教历史渊源所致,但也不能排除他为贬低佛教而在理论上穿凿附会的可能。
其二,对佛教修行方法进行批评。利玛窦认为,佛教的“顿悟成佛”、...
马晓英
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。心清水月现,意净天无云。你到了什么境界,自然见其殊胜意境,如开天眼,自然能见天上天下一贯没有见到的种种奇特的殊胜现象,了知一切心境如幻而不执着。
偈曰:
但离贪与嫉 天清云翳除
...弟子要求,将此笔记集录成书,与大众结缘。老法师一向不慕名利,韬光养晦,无意出书。此次乃因缘发起,诚为众生之福也。法师行文简朴,于切要处,更老婆心切,重复其语,使生警戒心。盖修行大事,心必生尊重,决不可...
化来法师
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现在又有心了?
问:刚才是说对自己无心,但对别人仍有心?
答:你像杯子一样无心,你成佛就不是你成佛了。
问:对自己无心是不执着,还是因为把心放在众生上?
答:如果你已无心,又如何...的、奇怪的感觉,都不应该执着,要既不充满希望,也不失望。我的父亲曾说,“在希望和绝望之中,就是佛法”。
佛法可以分成理论性的佛法和实际的佛法。我希望大家都能了解理论性的佛法,许多人常说,为什么...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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看话头。第二关于执着“念佛是谁”,在话尾上用心,以生灭法为是的人,也可照上述的意思,即向念起处看到一念无生去。第三关于无念已得寂静轻安,而遇到任何境界的人,你只顾本参话头,一念不生,佛来佛斩,魔来魔斩...修行观的落脚点在于禅而不在于净,因为所谓的妄想、昏沉等现象属于禅门之中修禅时出现的通病,而不是净土念佛法门修行时出现的问题。所以虚云和尚反复强调的是如何不执着于“念佛是谁”之一话头,如何去应对话头的...
李万进
|五明研究|
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成立什么哲学思想,或是任何的学说,主要是教大众息灭痛苦,实践解脱之道;只要与解脱生死、灭苦无关的议题,他皆默然不答。佛说“无我”,是要破除当时印度其他宗教和各种学说;人若执着我,...rdquo;对于自我的执着,而达到解脱自在之境。所以佛在《金刚经》上,告诫须菩提说:“发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”虽说无我,但却有见、闻、觉、知的作用,故惠能大师...
达观法师
达观法师|无常法门
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有生、没有住也没有灭。心不执着一切,住在清清楚楚的无念中,这就是本颂中「住含藏」或「住赖耶」的意思。
总而言之,心是清明、无念的安住,是清清楚楚的,就像完全没有风吹动的灯烛一般,在这样的境界中,...,我们就珍惜、照顾,生起贪欲;对自己所不喜欢的对象、他人,就生起瞋恚。这种对自己起贪、对他起瞋,都是由我们的无明愚痴产生的。
因此,业、烦恼都是我执──执着「我」所产生的。所以我执的心是一切过失...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
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